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有楞嚴咒就有正法

楞嚴咒爲咒中之王，亦是咒中最長的，這個咒關係整個佛教的興衰。

楞嚴咒的名字叫「摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。「摩訶」爲梵語，譯爲大，體相用皆大。體徧十方，盡虛空徧法界是其大用。說到相，它是沒有相的，咒有什麼相呢？但無相無不相。也可說它沒有什麼用，但無所不用，盡虛空徧法界無所不用。這用是大用，相是大相，體是大體，這便是摩訶之意。

「薩怛多」亦是梵語，譯爲白色，亦即清淨、沒有染污之義。所以說：「相絕諸染曰白。」楞嚴咒是白淨法，清淨無染污之法。「般怛囉」亦是梵語，譯爲傘蓋。這是個譬喻，譬喻一個傘蓋用蔭萬物，蔭護一切有德的人，誰有德行，誰便能遇到這個法，沒有德行是遇不到這種法的。所以說：「三光普照透三才。」一般人一定認爲「三光」是日月星。日月星是外邊的三光。誦持楞嚴咒，身上有身光，口裏有口光，心裏有心光，身口意三業都放光。聽說過這個嗎？這是聞所未聞、見所未見。

身上所放的是黃光，修成功了便成金光，金光萬道。開始修楞嚴咒是黃光，淡黃色的，久而久之就變成金光。所以說紫磨金色萬道光明充滿法界，這都是修楞嚴咒修成的。

口裏所放的光是紅光，心裏所放的光是白光。但是有時口裏也放黃光，有時又放青光，有時又放黑光。有時青、黃、赤、白、黑的光都會放，不過這是要修成了才會。

般怛囉即用蔭萬德，大白傘蓋保護所有有德的、受持楞嚴咒的衆生。所以說：「三光普照透三才」，三才即天地人。「閻浮世界取不來」，在閻浮界你各處找不著，一定要受持楞嚴咒才能得到這種光。「大德大善能遇得」，要有大德行、大善才能得到此法門。「無德無善不明白」，若無德行，沒有善功德，就是遇著了，也會當面錯過，失之交臂。看到金以爲是銅，見到鑽石以爲是玻璃，見到楞嚴咒卻認爲是很普通的，沒有什麼。不知道寶，不知道妙，不知道楞嚴咒的功德是不可思議的！

心光即意念，即第六識。不過你若不修行，什麼用也沒有，若修行便會放光。剛剛說的光，還不只是身口意三業清淨放出清淨的光明，還有紅光繚繞，你誦楞嚴咒自然就有紅光繚繞。所以說「千朶紅蓮護住身」，紅蓮華放出的紅光。「坐駒騎著墨騏麟」，在這科學的時代說這個，學科學的人會笑掉牙齒。不過這樣也好，否則不笑掉牙，天天還在那裏科學科學的。「萬妖一見往遠躱」，什麼妖魔鬼怪一見這法身千朶紅蓮護的威德相，都往遠躱。「濟公法師有妙音」，誦楞嚴咒時又有紫光姹姹，白光旋轉。爲何一誦楞嚴咒，妖魔鬼怪不敢出來？因力量太大了，盡虛空徧法界沒有一個地方不是祥光瑞氣到處瀰漫。所以有人誦楞嚴咒就是補天地正氣之不足，一人念楞嚴咒就有一人的力量，百人念楞嚴咒就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都會老老實實的。

楞嚴咒爲咒中之王，亦是咒中最長的。這個咒關係整個佛教的興衰，世界上若一個人也不會念楞嚴咒，這世界就快毀滅了，因世上沒有正法了。只有楞嚴經和楞嚴咒是正法中最要緊的一部經和一部咒。楞嚴經是爲楞嚴咒而說，是解釋楞嚴咒，讚歎楞嚴咒的。楞嚴經中結壇法一段經文說得很詳細，若想詳細知道，可看看這一段經文。

楞嚴咒叫佛頂光明，是佛的頂上化身所說，所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。你若能受持楞嚴咒，將來一定成佛，一定得無上正等正覺。離開咒文能念叫誦，對著咒文念叫讀。若能常誦念楞嚴咒，可以消除宿世業障。這是楞嚴咒的妙用。

何謂「無」？高明無極。光明到極點了，沒有再超過這光明的。「上」是尊上莫等的上，沒有再比這更尊貴、更高尚了。「神」就是不可思議，也就是威靈叵測的意思。「咒」就是感應道交，它有一種力量，你念咒就有感應。

至心誦持獲妙定

所有十方一切諸佛，都是從楞嚴咒裏邊生出來的，
所以楞嚴咒可以說是佛的母親。

如果要說楞嚴咒的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裏邊生出來的，所以楞嚴咒可以說是佛的母親。十方如來就是藉著楞嚴咒，得成無上正遍知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化衆生，在十方給衆生摩頂授記、拔濟衆生的群苦，令衆生一切大小諸橫，同時得到解脫，都是憑著這個楞嚴咒的力量。

假設想得阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦楞嚴咒，或者叫他人誦讀楞嚴咒，這樣的人，火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒，都害不了他。一切的毒入到誦持楞嚴咒這個人的口裏，都會變成甘露味。

受持楞嚴咒的人不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢？這個楞嚴咒拉著你，叫你：「不要去！不要去！」誦持楞嚴咒的眾生，縱然他自己不做什麼福德，只念念楞嚴咒而已，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便宜不便宜？你念楞嚴咒，就能常常生在佛出世的時候，和佛在一起熏修。

假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裏想佛所說的楞嚴咒，口裏就誦持。金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧、心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明瞭了。

你若能把楞嚴咒讀會了，能背得出，就像由你自己心裏流出來的，楞嚴咒也就是你的心，你的心也就是楞嚴咒，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，做有錢的人。說：「這麼好，我趕快學楞嚴咒，好做七世員外。」你若是境界這麼小，那就不要學楞嚴咒了，七世員外也是一眨眼的期間。

那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上，學楞嚴咒，就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可思議的。

有人真能持楞嚴咒，在這個地方，虛空裏頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念楞嚴咒，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你若是有道德，是一個大德高僧，你這一念，甚至於整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。

無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有一切的災難，你若能寫楞嚴神咒，放到城的四門上，或者有炮臺、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個楞嚴咒，叩頭頂禮恭敬，一心供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都佩帶一卷楞嚴咒，或者每人把它放到自己所住的宅子裏邊。這樣，這些災難的事情都消滅了。

如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。所以楞嚴咒這個功德是不可思議的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。

持戒修定生智慧

你一念楞嚴咒，無論怎麼樣重的罪都消滅了。

本來破戒是不可補救的，但是你若能念楞嚴咒，則能恢復你戒根清淨。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裏念出來的，這個咒又能回來到你心裏。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別，你想要忘，也忘不了了，這叫不念而念、念而無念。

你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持楞嚴咒的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子「水流風動演摩訶」，水流的聲音和風動的聲音，都是楞嚴咒的咒心。你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。本來你不向前進步，不研究佛法，一念楞嚴咒，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。

如果你修行不得清淨，開齋破戒，但是因為你不忘楞嚴咒，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄，你一念楞嚴咒，無論怎麼樣重的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以楞嚴咒的力量是不可思議。

有的人聽見楞嚴咒這麼靈，他就單單念咒，也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。楞嚴咒說這個咒的靈驗，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。

你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照。前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼就都能遂心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了，所以這一點，我們每一個人要知道的。

楞嚴咒：究竟堅固定中王

◎宣公上人

究竟堅固定中王　直心修學至道場
身口意業須清淨　貪瞋癡念要掃光
誠則感應獲現證　專能成就大神通
有德遇斯靈妙句　時刻莫忘紹隆昌

楞嚴為梵語，譯為一切事究竟堅固，亦即「定」之義，此定為一切定中之王。

【究竟堅固定中王】：

楞嚴為定中之王。

【直心修學至道場】：

修道要用直心，不要用彎曲心。直心才能達到目的地。若你儘用委曲婉轉的心修佛法是修不成的。

【身口意業須清淨】：

修這個法，口不打妄語、不說假話、不綺語、不兩舌，也不惡口。身不殺生、不偷盜、不邪婬。

【貪瞋癡念要掃光】：

意念裏不要有貪瞋癡。那麼身口意三業清淨了即是總心。

【誠則感應獲現證】：

要有誠心才能有大感應，現在就證得咒的力量不可思議。

【專能成就大神通】：

若你專心，心不旁騖，沒有雜念，便能成就大神通，楞嚴咒裏有五會，有三十幾段法。咒裏又有降伏法、勾召法、息災法、增益法、成就法、吉祥法等等很多種法。

【有德遇斯靈妙句】：

有德行才能遇得到這個法。無德行的人就算遇到了也不明白，這種甚深不可思議的神妙章句。

【時刻莫忘紹隆昌】：

時時刻刻不要忘了這個法，能誠心專一便是紹隆佛法。

以上為簡單的說明楞嚴咒的大概，詳細的說是說不完的。你們要明白便要自己詳細的研究。這是百千萬劫難遭遇的妙法，不要錯過機會。

有德行才能遇得到這個法；無德行的人就算遇到了也不明白。